ТОМСК, 6 сен – РИА Томск. Письмо с упоминанием основания Томска могло пойти на растопку печи, если бы в XVIII веке академик Герард-Фридрих Миллер не включил его в свой архив. Сейчас документ хранится в архиве РАН. Благодаря ему мы точно знаем, что наш город был основан 7 октября 1604 года. О значении дат для самосознания горожан рассказал РИА Томск историк и журналист Константин Шолмов. Что считать днем рождения Томска? Согласно уставу Томска, Днем города считается 7 июня. Именно в этот день в 1604 году на берегу Томи высадились казаки, посланные царем Борисом Годуновым для основания города. Однако день рождения Томск празднует 7 октября, в день, когда казаки основали Томский острог. Кроме того, позднее появилась традиция во вторую субботу сентября отмечать День томича – один из самых масштабных городских праздников. В 2014 году только что вступивший в должность мэр Иван Кляйн обратился к историкам с просьбой документально установить настоящую дату основания Томска. Это должно было положить конец спорам о том, когда же правильнее отмечать день города: летом при хорошей погоде или осенью, чтобы в празднике могли участвовать тысячи приезжих студентов. Оперативно отыскать документальное свидетельство тогда не смогли. Было известно, что "свидетельство о рождении" города хранится в архиве РАН в Санкт-Петербурге. Найти документ томским ученым помог руководивший на тот момент питерским медиа-центром РИА Новости Константин Шолмов. Как Москва с Сибирью переписывались – Какова ваша роль в поиске документа об основании Томска? Какая у этого предыстория? – В январе 2014 года ко мне обратилась моя коллега – руководитель томского медиацентра "РИА Новости" Татьяна Свинцова. Она попросила разыскать первичный документ об основании Томского острога в библиотеке Российской академии наук (РАН). В принципе, ученые-историки знали, где эта бумага хранится, но никто не видел оригинала. Все видели только последующие публикации. Было известно, что это так называемые "Миллеровы тетради", или "Портфели Миллера", жившего при Ломоносове академика Миллера. К моему большому удивлению, оказалось, что на 2014 год они не были до конца изучены. Самим тетрадям почти 300 лет, а документы в них еще на 200 лет старше – тогда в России не существовало исторической науки. Была бюрократия с XVII века, в том числе Сибирские приказы. Это обычная бюрократическая переписка с Москвой, чаще всего она касалась плохого сбора налогов, или что два года не платят завербованным воевать с китайцами и киргизами. Смешно, что все сибирские пишут в одинаковом стиле: "а людишки у нас поиздержались", "все обносилися", "казны нет, зелья нет, хлеба нет", "поможите, люди добрые", "все разбегаются". Я так подразумеваю, они сгущали краски. Все это до второй половины XVIII века, когда появилась Академия наук, никто не собирал, не анализировал. Более того, старую переписку пускали на растопку печей, в нее заворачивали патроны – в общем, она не представляла никакой ценности. Первым человеком, который занялся сбором этих документов, был академик Герард-Фридрих Миллер. Он начал буквально спасать эти старые документы. В итоге сформировались большие тетради с кирпич толщиной, в черную кожу переплетенные. Они собирались по отраслевому принципу. Если это Сибирский приказ, к нему подшиваются все документы. В XIX веке ученые составили описи, и это само по себе уже большой труд, потому что там тысячи документов, если не десятки тысяч. В том числе было найдено то самое написанное от руки распоряжение от 1604 года о строительстве Томского острога. Мне дали белые перчатки, я его открыл, посмотрел, восхитился, попросил сделать копию, ее я потом и отправил в Томск. Официальная регистрация Томска – Можно ли считать этот документ "свидетельством о рождении Томска"? – По сути дела, да. Это такой акт государственной регистрации: официальная контора Московского царства пишет местным представителям власти, которые здесь уже де-факто сидели, но де-юре не существовали, о том, что нужно здесь этот Томский острог срубить. Это отписка из центра сюда. То есть сначала в Москву ушел запрос, а в ответ получили разрешение, без которого нельзя получить казенные средства, людей, припасы. Документ этот чрезвычайно ценен. Ведь многие города, особенно средневековые, свое летоисчисление ведут на основе легенд или от первого упоминания в летописи. Например, Тула и Елец, о которых говорится в документе XII века: "И посетил он (князь) Елец, и посетил он Тулу". Но под "ельцом" может подразумеваться островок растительности в степи, а "тула" – это укромное местечко, куда можно "притулиться". Совершенно "прекрасная" история случилась с городом, а сейчас селом Старая Ладога Ленинградской области. Это то место, где как будто впервые княжил Рюрик. У нас в 2003 году Санкт-Петербург отмечал 300-летие. И область тоже хотела свой юбилей, но никакого повода не находилось. И надо же такому случиться, что археологи, которые тогда работали в Старой Ладоге, выкопали на Варяжской улице бревно, исследовали его и говорят: "Знаете, это дерево спилено в 753 году" – ровно 1250 лет назад. Как удачно получилось: 2003 год, и бревно спилено 1250 лет назад. Так давайте же заодно отметим юбилей Старой Ладоги, а стало быть, и юбилей Ленинградской области, которая "получилась" на 900 лет старше Петербурга. Теперь вы везде можете прочитать, что Старая Ладога основана в 753 году, хотя это, мягко говоря, сомнительная информация. Люди склонны увеличивать "продолжительность жизни" городов. Таких случаев полно. У Казани совершенно замечательная история. В конце XIX века они отмечали 400-летие. Потом прошло лет 80, они в позднее советское время праздновали 800-летие. Прошло еще 30 лет – они отмечали уже 1000-летие. Откуда столько праздников? – Но у нас теперь отмечают и День города (7 июня), и День томича (обычно вторая суббота сентября), и День рождения Томска (7 октября). В этом году 7 сентября почти без привязки к истории отметили два юбилея – 420-летие Томска и 80-летие области. Чем чревато, по-вашему, такое "жонглирование" датами? – С моей точки зрения, мы сейчас живем в эпоху, когда появляется много новых праздников и памятных дат. Это попытка сконструировать новую идеологию. Мы долго жили в православной системе, потом – в советской, которая во многом взяла ту же самую религиозную обрядовость и "календарность". У нас были большие советские праздники – 1 Мая, 7 Ноября, день рождения Ленина, Новый год вместо Рождества, а летний большой праздник выпал, хотя в народном календаре он всегда существовал. Если посмотреть, любому советскому празднику можно найти аналоги. Кстати, День города нигде в Советском Союзе особо не отмечался, разве что в Москве и Ленинграде – ключевых городах, важных с точки зрения идеологии. Когда советская идеологическая система развалилась, этот вакуум понадобилось чем-то заместить. Сейчас предпринимаются попытки вернуть все на религиозную основу, но не все люди верующие, а не все верующие – христиане. Я не думаю, что конструирование новой идеологии у нас – это какой-то осмысленный процесс, это, скорее, потребность людей. Когда ты живешь в мире, тебе нужна точка опоры, и одной из таких точек может быть, например, местный патриотизм – день твоего города, когда он основан, все то, что отличает твой город от соседского города. Поэтому возникает множество подобных праздников. Это делается, на мой взгляд, хаотично и частенько, что называется, на злобу дня. Сейчас, например, идет большой тренд на поддержание семейных ценностей. В связи с этим везде уделяется большое внимание деторождению, чуть раньше был тренд на христианизацию, из-за чего появился День Петра и Февронии, который должен был заменить 14 февраля, но так и не заменил. Таких дат не должно быть слишком много, потому что "замыливается" их ценность. Если человека все время кормить деликатесами, они ему приедятся, и он не будет на них обращать внимания. Когда в советское время дети получали мандарины один раз в год, это была большая ценность. Теперь купить их можно где угодно и когда угодно, и сейчас это наша повседневность. Люди должны ощущать потребность в празднике, и они должны сами формулировать его суть: почему важно отмечать день рождения Томска, чем томичи отличаются от всех остальных. Настоящий праздник всегда идет от корней. Это хорошо заметно в народной культуре. Если вы поедете в деревню, например, на Курбан-Байрам, или туда, где живут православные старообрядцы, вы почувствуете этот вайб.
