Последний пик популярности восточных единоборств пришёлся на 90-е. Занимались ими тогда едва ли не все, и о том, стоит ли и можно ли вообще заниматься подобным, мало кто задумывался. Зато задумываются сейчас. В частности, вопросами допустимости и полезности занятий восточными БИ всерьёз задаются воцерковленные православные. Наверное, причина сомнений — сам факт занятий чем-то, предназначенным для насилия, для битья ближнего? Эта проблема тоже присутствует. Но как ни странно, она оказывается далеко не самой серьёзной. И вполне разрешимой по принципу: «заповедь» подставить другую щеку «не содержит запрета на изучение приёмов самозащиты»… Нет, это не я придумал! Примерно так объяснялось в статье одного православного автора. Не могу сказать, что так уж согласен с этим, но… Писание вроде бы действительно не запрещает тренировки, в т. ч. в воинских искусствах. Применение же навыков — вопрос конкретной ситуации и совести. Фото: Depositphotos А православные люди тем временем нашли препятствие посерьёзнее. Речь о распространенных в восточных боевых искусствах (ВБИ) ритуалах, а именно — о поклонах. Как известно, в ВБИ (в частности, в японских видах) принято поклониться наставнику, партнёру по залу, сопернику перед поединком. Из элементарных вежливости и уважения. Это нормально и особых вопросов не вызывает. Но этим дело не всегда ограничивается. С чего начинается карате? Как ни странно, с поклона. Во всяком случае, такое утверждение приписывается Гитину Фунакоси, основателю стиля Сетокан — человеку, стоявшему у истоков современного карате. В котором даже теперь поклон — значимая часть традиции. Для православного же человека поклон ассоциируется с религиозным действом. Или выражением уважения к другому человеку. Именно так: есть поклон Богу или олицетворяющей Бога святыне; есть поклон уважаемому человеку. Живому человеку! Что происходит на тренировке? Поклон инструктору; поклон партнеру или сопернику… И это нормально. А ещё поклон перед входом в зал; поклон собственно залу; поклон портрету основателя школы; иногда поклон имеющемуся в зале буддийскому алтарю со святыней школы. Поклон — знак уважения к соперникуФото: Depositphotos Что делает человек, падкий на всякую экзотику или просто увлеченный восточной философией? Выполняет все эти ритуалы с чувством, проникаясь торжественностью момента. Что делает атеист или безбожник, или попросту человек, о тонких материях не задумывающийся? Формально выполняет положенный ритуал и идет заниматься. Что делает всерьез верующий христианин? В лучшем случае символически, для вида, выполняет поклон и больше не приходит. В худшем — разворачивается и уходит сразу. Или уводит ребенка, если это детская секция. И после делится с единоверцами впечатлениями и выводами: мол, «все это карате — сплошь восточная философия и язычество». На что убежденные поклонники восточных боевых искусств крутят пальцем у виска, посмеиваясь над «мракобесами». Отагай ни рэй — поклон друг другу, товарищу или соперникуФото: Depositphotos Тем не менее проблема существует и требует разрешения. Попробуем разобраться. Вкратце, ибо глубоко чтобы прочувствовать тонкости — на мой взгляд, нужно родиться японцем… Итак, в общих чертах. В тех же японских видах бывают: Сихан ни рэй — поклон мастеру от 4−5-го дана.Сэнсэй ни рэй — поклон наставнику.Сэмпай ни рэй — поклон старшему.Отагай ни рэй — поклон друг другу, товарищу или сопернику. Здесь вроде бы понятно: традиции вежливости, выражение уважения к старшим и товарищам. Только это не все. Еще есть… Додзё-ни рэй — входя в зал для занятий боевыми искусствами и выходя из оного. Уже настораживает… С чего бы это кланяться помещению? Как это обычно объясняют, «из уважения к месту занятий». Не для всех убедительно, но пускай… Правда, в некоторых (и в довольно многих) залах есть еще т.н. камидза-ни рэй или синдзэн-ни рэй — в простейшем виде, поклон в направлении фронтальной (в традиции — северной) части зала. Еще один поклон залу? Не совсем. В более традиционных клубах на фронтальной стене висит портрет основателя данной школы/направления. Портрету и адресуется поклон. Вот здесь сомнения превращаются почти в уверенность: что-то здесь нечисто! В общем-то, обоснованно… Поскольку первоначально, а в совсем традиционных школах и теперь, в этой — сакральной — части зала располагается алтарь… И камидза-ни рэй — поклон синтоистским святыням и сущностям; синдзэн-ни рэй — поклон буддистскому алтарю. Которые могут заменяться додзё-ни рэй — «просто» поклону залу, месту для тренировок. Современные люди, в большинстве своем религиозный контекст игнорируют, не воспринимая всерьезФото: Depositphotos Впрочем, додзё-ни рэй по-любому выполняется при входе в зал и выходе из него. Даже если ни о каком алтаре и речи нет. Конечно, современные люди, особенно европейцы, в большинстве своем этот религиозный контекст попросту игнорируют, не воспринимая его всерьез. Ну потому, что иное подразумевает веру в ками вообще, что означало бы, что европеец стал убежденным синтоистом. Или буддистом, что иногда все же случается, правда, далеко не всегда это связано с увлечением единоборствами. Большинство же современных европейцев воспринимают все эти поклоны как ненужный, но неизбежный ритуал. И никто, кроме воцерковленных православных, не видит тут особой проблемы. Но проблема, тем не менее, существует. Разрешима ли она? Иногда вполне. Многие клубы ВБИ — совершенно светские. Прежде всего, это касается все того же карате. Да и «светские» айкидо или дзюдзюцу не исключение. «Светские» в данном случае — без каких бы то ни было намеков на религиозные аспекты. Обычно из ритуалов здесь сохраняется поклон инструктору и товарищам (нормально воспринимаемый как знак уважения). И обязательный поклон при входе в зал. Как мы все понимаем, ритуал в данном случае совершенно светский, но… сомнения в недушеспасительности все равно остаются. Проще всего, конечно, просто уйти. А что, если увидеть в поклоне своего рода памятку, сигнал самому себе, команду собраться и настроиться на тренировку? Попросту психологический «якорь», означающий, что начинается серьезная работа, требующая собранности, и поклон на выходе — сигнал, что можно расслабиться. Элементарная психология и никакой религии! Фото: Depositphotos Все равно страшно? В крайнем случае, можно попросту поговорить с инструктором, спокойно изложив ему свои сомнения. Вполне возможно, что в порядке исключения вам разрешат заниматься, не выполняя ритуальной части. Если понадобится, так же спокойно объясните свои резоны товарищам. Но! Не факт, что такое пройдет в школах ВБИ, четко следующих всем традициям. А таких немало. Проблема может оказаться трудноразрешимой, и если вы привели заниматься ребенка. Это для взрослого можно сделать исключение. В крайнем случае, объясните свои резоны и товарищам по залу. Тоже взрослым. А детям?.. У которых наверняка возникнут вопросы типа: «Почему ему можно, а нам нет?» Не забывайте также, что «рэй», поклон — элемент поддержания дисциплины. Нет, если отменять что-то, то для всех. И уж точно не стоит задаваться вопросами наподобие: «Зачем это вообще нужно?» Ибо бесполезно. Соблюдение ритуала поддерживает какую-то связь с традицией. К тому же сколько-то серьезные секции ВБИ являются частью более крупных, в т. ч. международных, организаций. И несоблюдение столь элементарных правил попросту помешает, например, аттестовываться или участвовать в соревнованиях. В конце концов, ВБИ — это пресловутый «чужой монастырь» со своими правилами и традициями. И занимаются ими в светском государстве, и занимаются добровольно. Ну, а если заниматься очень хочется? Особенно ребенку? Фото: Depositphotos Во-первых, сейчас существуют своего рода исключения — секции ВБИ при православных спортивных клубах. И сколь бы странным это ни казалось, иногда их возглавляют священники, имеющие и опыт, и степени в единоборствах. Как они решают вопрос с ритуальной частью — не знаю. Возможно, попросту отменяют или вкладывают в поклон иные смысл и значение. А может быть, вообще называют это не карате или айкидо, а рукопашным боем. В любом случае, такие секции существуют. Ну, а во-вторых, на восточных единоборствах свет клином не сошелся. И если вам или вашему ребенку хочется именно единоборств, есть большой выбор и прикладных (всевозможные направления рукопашного боя), и спортивных видов — от бокса и различных видов борьбы до спортивного, исторического, сценического фехтования, от спортивного ушу до арнис…...
Эту статью описывают теги: восточные единоборства,
православный человек
