Мы с тобой братья: взгляд Ислама на межэтнические отношения

В последнее время в информационном пространстве часто обсуждаются инциденты, связанные с межэтническими конфликтами на территории нашей страны. В связи с этим важно ещё раз обратиться к принципам исламского подхода к этому вопросу.

Ислам и концепция нации: принципиальные различия

Наша вера по своей сути не ограничивается национальными рамками, и в мусульманской умме исторически не существовало доминирующей «национальной повестки». Однако, как показывает история, Запад привнёс в мировую политику концепцию национального государства (Nation-State).

Доказательства из первоисточников

Священные тексты Ислама однозначно утверждают приоритетность веры и благочестия над происхождением. Так, Всевышний Аллах в Священном Коране сказал:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن ذَكَرٖ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ شُعُوبٗا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓاْۚ إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٞ [الحجرات: 13]

(смысл): «О люди (это обращение ко всему человечеству)! Поистине, Мы создали вас из одного мужчины — Адама и одной женщины — Хаввы и создали разные народы и племена, чтобы вы узнавали друг друга. Поистине, самый почтенный (лучший и достойный в этом мире и Ахирате из вас пред Аллахом) — самый остерегающийся грехов и наказания Аллаха. Поистине, Аллах — знающий, сведущий о явном и скрытом». (Сура Аль-Худжурат: 13)

Пророк Мухаммад ﷺ в своих хадисах всегда подчёркивал отсутствие национальной повестки в Исламе. Так, от Хираша аль-ʻАсри (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил:

الْمُسْلِمُونَ إِخْوَةٌ لَا فَضْلَ لِأَحَدٍ عَلَى أَحَدٍ إِلَّا بِالتَّقْوَى

 «Мусульмане — братья, нет превосходства одного над другим, они могут превзойти друг друга лишь богобоязненностью». (Табрани, «Муʻджам аль-кабир», 3547)

Также от Абу Назрата (да будет доволен им Аллах) передаётся, что ему рассказал человек, слышавший слова Посланника Аллаха ﷺ в прощальной проповеди в средний день ташрика:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَلَا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، ‌وَإِنَّ ‌أَبَاكُمْ ‌وَاحِدٌ، أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ ، وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلَا أَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ، وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلَّا بِالتَّقْوَى

«О люди! Помните, что Господь ваш един, и ваш отец един (все люди произошли от Адама и Евы). Помните, араб не обладает превосходством над неарабом, а неараб не имеет преимущества над арабом; так же, как белый не обладает превосходством над чернокожим, а чернокожий не имеет преимущества над белым, кроме как в благочестии и добрых делах». (Имам Ахмад, 23489)

Таким образом, идеальная умма строится на принципах духовного равенства, где этнические различия не имеют ключевого значения. Это община, управляемая Божественным законом — шариатом.

Критика национализма с исламской точки зрения

По своей сути, национализм зачастую строится на предубеждении против тех, кого человек никогда не встречал, и на гордости за достижения, к которым он не причастен. Сегодня мы наблюдаем, как идеи национализма вносят раскол в некогда единую исламскую умму.

Признание культурного многообразия в Исламе

Следует отметить, что Ислам не отвергает национальные особенности и культурные традиции. Пророк Мухаммад ﷺ, например, не осуждал сподвижников с прозвищами, указывавшими на их происхождение: ар-Руми (римлянин), аль-Йамани (йеменец), аль-Фариси (перс). Ключевое различие — между естественной самоидентификацией человека и вознесением своей нации над другими, которое ведёт к высокомерию и противоречит исламским принципам.

Осуждение разобщённости и важность братских отношений

Ислам решительно отвергает разделение на основе этнической или кастовой принадлежности, напоминая, что истинной основой единства являются общие духовные ценности.

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

لَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ

«Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цены, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь спиной друг к другу, не перебивайте торговлю друг другу и будьте братьями, о рабы Аллаха, ведь мусульманин мусульманину брат, и поэтому никто из мусульман не должен ни притеснять другого, ни относиться к нему с презрением, ни оставлять его без помощи». (Муслим, 2564)

Эти наставления подчёркивают первостепенную важность добрых отношений как внутри общины, так и в широком социальном окружении.

Мудрый баланс в отношениях

Ислам, поощряя доброту и справедливость ко всем, одновременно предостерегает от тесного союза с теми, кто открыто враждебен основам веры и нравственности, чтобы такое общение не поколебало убеждения и не испортило нрав мусульманина.

Заключение

Исламская этика предлагает целостную систему принципов для построения справедливого общества, в котором этническое и культурное многообразие не ведёт к конфликтам, а становится путём к взаимному обогащению и укреплению братства на основе общей веры и человеческого достоинства.

Эти принципы служат надёжной основой для мира и стабильности, напоминая нам, что любой мир лучше любой ссоры.

Камаль Магомедов