Горизонт обозримости
http://www.patriarchia.ru/db/text/5365021.html
пришло время перечитать:
Иерей Николай Савченко. Восстановление евхаристического общения и преодоление разделений в церковной истории
http://www.russianorthodoxchurch.ws/synod/2006/5dokladsavchenko.html
Добавлю:
906 год. Император Лев 6 Мудрый вступает в четвертый брак (запрещенный церковными канонами). Патриарх Николай Мистик возражает – и его отправляют в ссылку. В 907 году патриархом стал Евфимий Второй. Поскольку собор, низложивший Николая и поставивший Евфимия, прошел с участием восточных патриархов и легатов римского папы, автор жития отметил: «Он, что не со многими случалось, возводится на священный престол сего Константинова града решением церкви всей земли» (Арефа Кесарийский. Надгробное слово Епифанию. Публ. в: Афиногенов Д. Е. Памфлет Арефы Кесарийского против Николая Мистика и императора Александра // Вестник Волгоградского госуниверситета. Серия 4. История. 2017. Т.22 №5, с.11).
Но в 912 году новый император Александр возвращает из ссылки старого патриарха Николая. На соборе (проходившем в присутствии арабского посольства) с Евфимия по приказу Николая были сорваны патриаршие одежды, вырвана борода, выбиты зубы.
Все архиереи, рукоположенные св.Евфимием и даже просто сослужившие с ним, были лишены сана, преданы церковному осуждению и изгнанию (Евфимий Второй // Прав. Энциклопедия. Т. 17. http://www.pravenc.ru/text/187723.html).
Даже римский папа был вычеркнут из диптиха. Общение с Римом восстановлено только в 923 году (Jugie M. La vie et les œuvres de S. Euthyme de Constantinople // Echos d’Orient. 1913. T. 16. Р.483. http://www.archive.org/stream/echosdorient16pariuoft#page/480/mode/2up).
Причем патриарх Николай писал даже о «справедливой ненависти» к низлагаемым им митрополитам (См. Любарский Я. Н. Замечания о Николае Мистике в связи с изданием его сочинений // Византийский временник. 1986. Т. 47 с.105.
Приверженцы Евфимия и Николая образовали две враждебные партии - евфимитов и николаитов; церковный мир был восстановлен в 920 году на так называемом Соборе единения (Τόμος της ένώσεως переведен как 53-я глава русской печатной Кормчей (С. 1263)).
И хотя самого Евфимия почитали как святого, все его патриаршество было признано незаконным и, следовательно, с церковной точки зрения – не бывшим (Синодик в неделю православия. Подготовка текста иеромонаха Феофана (Арескина) под редакцией и с комментариями иеромонаха Григория (Лурье) http://yakov.works/libr_min/18_s/in/odik.htm).
Но с 920 года «небывшими» стали считаться низложения евфимитов.
Ну, и конечно, что там с "законным рукоположением" католиков, которых принимали в нашу церковь "в сущем сане"?