Ярославский священник рассказал, какие ошибки совершают верующие на Крещение

Многие православные ярославцы накануне праздника Крещения Господня начинают следовать различным суевериям. Как правильно его отмечать и что на самом деле мы празднуем, «Про Город» узнал у иерея Александра Сатомского, пресс-секретаря Ярославской епархии.

Это начало служения Христа

Крещение — один из важнейших моментов в евангельской истории.

«Крещение входит в цикл двунадесятых праздников — двенадцати главных праздников церковного года. Это крайне значимое событие, о котором нам так или иначе повествуют все четыре евангелиста, которые обычно не так уж часто находятся в абсолютной согласованности между собой. Это начало общественного служения Христа. С момента Рождества до событий, связанных с Крещением Господним, мы практически ничего не знаем о том, как Христос живёт в родном Назарете. У нас есть единственный эпизод, который приводит апостол Лука, — рассказ о двенадцатилетнем отроке Иисусе в Иерусалимском храме, и на этом, в общем-то, всё. Именно с момента прихода Христа к Иоанну Предтече и принятия крещения в водах Иордана, а также откровения о Святой Троице, — рассказывает отец Александр.

Именно в этот день произошло откровение о Троице

«Мы читаем у евангелистов: на Него нисходит Дух в виде голубя, и собравшиеся слышат голос Бога Отца: “Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение”. Если до этого разговор о Боге как о Троице в Священном Писании вёлся неочевидно, например в образе трёх путников, пришедших к патриарху Аврааму, то с момента Крещения Троица является Себя объективным образом: Она сама о Себе свидетельствует. И после Крещения начинается Христова проповедь, Христовы чудеса, и завершается всё тайной креста и Воскресением».

С Крещением ситуация иная

Особую значимость в праздник обретает вода.

«Ряду праздников сопутствуют некие внешние знаки, которые особенно выделяют их зримым образом. Например, на Вербное воскресенье это ветви деревьев, на Троицу — храм, украшенный цветами. Но с Крещением ситуация иная: если в остальных случаях атрибуты праздника являются аллегорией, иносказанием, как, например, берёзки на Троицу, сами по себе не являющиеся святынями, но указывающие на Бога как Подателя жизни, то с водой на Крещение всё по-другому. В память о Крещении Господнем Церковь совершает Великое водоосвящение. Вода освящается в храмах и в другое время, по нуждам верующих, но в этот день во всех храмах и на многих водных источниках совершается особый чин освящения: освящённая вода получает имя Великой Агиасмы, или великой святыни, аккуратно хранится верующими в течение года и используется по случаю. Такой чин совершается только дважды в году: накануне Богоявления, то есть 18 января, и в сам праздник 19 января», — рассказывает иерей.

«Я ещё застал период, когда люди набирали святую воду бидонами»

Очень часто люди относятся к святыне небрежно, беря воду в слишком больших объёмах.

«Хочу заметить, что со временем практика отношения к святой воде несколько изменилась. Я ещё застал период, когда люди действительно набирали святую воду бидонами, уносили её в совершенно фантастических объёмах. Однако важно помнить, что в этом нет особого смысла: святую воду можно разбавить обычной, и последняя освятится от соприкосновения со святой. В этом плане верующие сегодня более корректно относятся к святыне: берут столько, сколько действительно необходимо, и в течение года ею пользуются», — делится отец Александр.

По возможности в этот день всё же нужно посетить храм.

Здесь есть важная деталь: центром Богоявления, Крещения как праздника, конечно, являются исповедь и причастие, как и в случае с другими христианскими праздниками. Всё остальное связано с ними лишь постольку, поскольку помогает духовной жизни. И поэтому Великое водоосвящение — это очевидное действие Церкви, а то, как распоряжаться святой водой, — каждый раз вопрос к конкретному человеку.

Окунуться можно, но с нюансами

Освящена иордань, из неё можно набрать воду; кто-то считает, что в неё нужно окунуться. Нужно заметить, что это всё-таки больше народная традиция и сугубо церковной практикой она не является. Не стоит искать в этом слишком уж глубоких смыслов и, тем более, очищения грехов. Это факультативная практика, скажем так. Ничего плохого в ней нет, но утверждать, что в этот день всякий и каждый обязан непременно постараться окунуться, — ни в коем случае нельзя.