Трагическое рождение предков врагов Израиля
Кто из женщин в Библии родила ребёнка от своего отца?
Дочь Лота: трагическое рождение предков врагов Израиля
После разрушения Содома и Гоморры Лот с двумя дочерьми поселился в пещере. Девушки, ошибочно полагая, что «нет человека на земле, который вошёл бы к нам» (Быт. 19:31), решили продолжить род через своего отца. «И напоила отца своего вином, и вошла [старшая] к отцу своему; а он не знал, когда она легла и когда встала» (Быт. 19:33). На следующий день то же совершила младшая дочь. В результате старшая родила сына Моава («от отца»), а младшая — Бен-Амми («сын народа моего») (Быт. 19:36-38). От этих сыновей произошли народы моавитяне и аммонитяне, которые стали лютыми врагами Израиля.
Святитель Иоанн Златоуст, строго осуждая этот поступок, видит в нём следствие нравственного растления, воспринятого в Содоме: «До какой степени разврата довело их пребывание в Содоме! Они совершили беззаконие, думая исполнить закон природы… Но Бог, попустив это, показал, сколь гнусен грех, даже если совершается под благовидным предлогом» (Беседы на Бытие, Беседа 45).
Преподобный Ефрем Сирин подчёркивает трагическую иронию: «Они желали сохранить семя отца, но родили врагов народа Божия. Так человеческая "мудрость", отвергающая волю Божию, рождает лишь бедствие» (Толкование на Бытие).
Блаженный Феодорит Кирский обращает внимание на духовный смысл: «Это событие — прообраз того, как заблудшая мысль, опьянённая страстями (вином), может породить ереси и вражду против истины, даже имея благое намерение» (Вопросы на Бытие). Важно отметить, что Писание не одобряет, а лишь констатирует этот грех, показывая его долговременные разрушительные последствия.
Вопрос для размышления: Не оправдываем ли мы порой свои греховные поступки или компромиссы «благими целями» или «крайней необходимостью», забывая, что средства, противные воле Божией, никогда не приведут к истинному благу?
«Экзегет» предостерегает: даже в трудных обстоятельствах нельзя поступать против закона Божия.