En este caluroso estío no se habla de otra cosa. No solo en los puertos, sino también tierra adentro. La sombra del Odiseo –a pesar del transcurso de más de un milenio desde la conquista de Troya–, y veinte años –diez de lucha en la ciudad situada en la colina de Hisarlik y otros diez tratando de llegar a Ítaca– no da tregua, ni brinda posada. No se difumina su recuerdo, ni debilita su memoria. En las tabernas y hospederías de las ciudades porteñas del Mesogeios Thalassa (Mediterráneo) –Ostia-Portus, Alejandría, El Pireo y Cartago– el débil murmullo se ha erigido en atronadora voz: «¡Ulises anda cerca!» Así que la Pitia y sacerdotes del templo de Apolo en Delfos no dejan de recibir ofrendas de sus ilusionados fieles. En los puertos de Cartago Nova y Tarraco en Hesperia –asimismo denominada Iberia– los marineros juran haber atisbado un barco feacio. Además, invocan una delatora localización geográfica: sus siete años pasados en la isla de Ogigia se hallaría en el islote de Perejil, cercana a las Columnas de Hércules. ¡Hasta en Gadeira y en la Hispalis de Tarteso-Betis anuncian su inminente presencia! Lo que más anima a los habitantes de Hispania es que el Odiseo ha cambiado. La astucia ha sido sustituida por la confianza y la codicia por la templanza. Su espada por el arado, el escudo por la yunta y la lanza por la hoz. El aguerrido héroe ha renunciado –tras la lectura de 'Las Troyanas de Eurípides'– a aventuras tan legendarias como trágicas: el saqueo de Ísmaro –en Tracia– patria de los cícones; la estancia con los Lotófagos y la desmemoria a causa de la flor de loto; su contienda –en las isla de los Cíclopes – con Polifemo; su desembarco en las islas de Eolia y sus desavenencias con el dios del viento; su llegada a las costas de Telepilo de los Lestrigones cuya raza de gigantes casi aniquila a sus camaradas; su recalado en la isla de Eea –morada de la hechicera Circe– donde sus compañeros fueron convertidos en una piara de cerdos; el descenso al Inframundo y su encuentro con Tiresias, Aquiles y Agamenón; la resistencia al encanto de las sirenas; el paso por el estrecho asediado por Escila y Caribdis; la huida de las isla de Trinacia tras comerse su tripulación los rebaños del dios Helio; la llegada a Ogigia donde Zeus –a instancias de Atenea– mandó a Hermes a interceder ante la ninfa Calipso; su naufragio en las arenas de Esqueria, isla de los feacios… «Los hombres se cansan –adveraba Homero– antes de dormir, de cantar y de bailar, que de hacer la guerra» Pero las tornas han variado. De tantos inmisericordes combates frente a hombres y deidades, solo permanece la épica. La arrogancia ha dado paso a la piedad y el orgullo al perdón. Las palabras de Minerva han causado estado: «¡Dejad la terrible pelea, oh itacenses, para que os separéis enseguida sin derramar más sangre!» Por ello, los conciudadanos de Hesperia le habrían solicitado acercarse a estas tierras de Poniente y explicar las venturas de una vida política presidida por la convivencia, el bien común y la generosidad. Lejos de banderías, rencillas y exclusiones. Como subraya Herrero de Miñón, «la política del venablo, el disenso y la injuria permanentes frenan hablar en serio de nada». Urge una cierta reinstauración del 'élean' vital del pacto constituyente de 1978, aún a sabiendas de que su retroacción no es factible. Un compromiso roussoniano sintetizado en la reconciliación –que no olvido– tras una guerra (in)civil. Superada la malaventurada página de la discordia –recreada por Goya ('Saturno devorando a sus hijos')– y expresada por Genovés ('El abrazo'). Y adelantada por Azaña en el año 1938: «Paz, piedad y perdón». Los ciudadanos de la España constitucional no fuimos bautizados bajo el calcinado signo de Saturno. No deseamos escuchar el retumbe de la desavenencia, ni oír el restallar de la guadaña. Los afanes han de ser los de unir y ensamblar. En palabras de Don Felipe, «la convivencia es un legado imperecedero. No basta con haberlo recibido: es una construcción frágil… Preguntémonos, ¿qué podemos hacer cada uno para revitalizar esa convivencia?» Cerremos la puerta a la polarizada agitación. Renunciemos a la demogresca y a la 'damnatio memoriae'. No azucemos barrancos que dinamitan la convivencia y remiten «al pandillaje político y el desbarajuste administrativo» y al «chirrión de los políticos» ¿No habíamos desmochado la maldición machadiana de las nueve cabezas que embisten y una que piensa? ¿Sigue doliéndonos España? ¿Vamos a continuar llamándola Sefarad y Sansueña para no invocarla por su nombre? ¿No pusimos fin a la España madrastra y a la España peregrina? ¿Haremos regresar a Edipo a Tebas? No rememoremos otra Antígona patria. Alejémonos de la cólera de los dioses. De la fuerza de Cratos, de la violencia de Bía y de las fraguas de Hefesto. ¡Ni saquemos los ojos en una España Locusta! No entreabramos la puerta a los Chiaramonte y Ventimiglia, a Capuletos y Montescos. ¡La guerra del Peloponeso concluyó! No incubemos otra historia de Medea, que mata a sus hijos. Ni de Fedra, que felo de se («se suicida»). ¡Cancelemos la entrada a la diosa Némesis! ¿No habíamos soterrado los sudarios? Repudiadas intestinas guerras fratricidas cuales Dos Rosas ¡No más envenenadas noches de cristales rotos! ¿Reincidiremos en otra Corte de los Milagros? ¿Vamos a regurgitar una mojiganga tras la tragedia? Cuidado con la exudación de letales odios. O finalizaremos, como ensogado Plauto, a una rueda de molino. «Gobernar es –esgrimía Gustave Le Bon– pactar; pero pactar no es ceder». La Constitución no subsistirá desde la intransigencia. García Pelayo remarcó que esta «no es más que una parte, si bien la más importante, de un sistema constitucional… cuya vigencia depende… del grado de consenso o antagonismo entre los partidos políticos y de los valores e intereses que representan.» No retornemos al tiempo de Penélope –tejiendo y destejiendo la mortaja de Laertes– entre segregadoras taifas y fracciones enfrentadas. Un quehacer –invocadas las diosas Harmonia y Concordia– que proscribe aversiones y ultrajes. Finalizo. Epimeteo –hermano de Prometeo– atesoraba una valija que había prohibido tocar a su esposa. Sin embargo, Pandora procedió a abrirla permitiendo que escaparan los males del mundo. Aunque pudo candarla, estos se habían esparcido. ¡Más dentro de ella quedaba la 'Esperanza'! A los ciudadanos de la España constitucional nos queda –como reafirmó Miguel Roca en la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación de España en 2024– «darnos la mano y no la espalda… suscribir políticas de acuerdo… que requieren, eso sí, de valentía y coraje».
