Древние смыслы в лоскутках: в Казань из Петербурга привезли выставку шитья Евразии
«У Российского этнографического музея Казань на первом месте»
«У Российского этнографического музея Казань на первом месте, поэтому мы не могли не привезти эту выставку сюда. Тем более я знаю, что в городе и сейчас есть мастерицы, которые увлекаются этим видом рукоделия, и для них было бы очень интересно посмотреть нашу выставку. Этот проект поддерживает общий, международный интерес к этому виду рукоделия. А подобные фестивали проходят сейчас очень широко не только в нашей стране, но и во Франции, в Германии, в Японии, в Америке. Это очень трендовая история, несмотря на то, что данный вид рукоделия насчитывает не одно столетие», – рассказала корреспонденту ИА «Татар-информ» заведующая отделом этнографии народов Поволжья и Приуралья Российского этнографического музея Елена Колчина.
Созданная благодаря национальному проекту «Культура» и при поддержке Министерства культуры России выставка посетила Казань первой
Фото: © Михаил Захаров / ИА «Татар-информ»
Своеобразная техника изготовления лоскутных изделий народов Амура, татарский головной убор калфак второй половины XIX с ушками-розетками из лент, который не имеет аналогов, а также образцы лоскутного творчества Северо-Западного региона, Русского Севера, Волго-Уральского региона, Средней Азии, Кавказа, Приморья, Приамурья – все это пестрое и искусно вручную созданное многообразие лишь 17 дней «гастролирует» в Казани.
Миниатюрные ушки татарского калфака изготавливали из ленты или в другом варианте из ткани. Это абсолютно ювелирное произведение, уверена Елена Колчина, которое не имеет аналогов в других культурах. Хотя в самом Национальном музее есть несколько подобных образов, и они, по словам собеседницы, – жемчужины любого музейного собрания.
Все это пестрое и искусно вручную созданное многообразие лишь 17 дней «гастролирует» в Казани
Фото: © Михаил Захаров / ИА «Татар-информ»
«Мы показали разные вещи. Разные по времени бытования – старинные и современные, которые в настоящее время продолжают изготавливать и в деревнях, и мастерами, которые осваивая традиционные техники, создают современные произведения искусства. Каждая этническая традиция, где был известен текстиль, создавала изделия из обрезков ткани, поэтому у лоскутного шитья такая широкая география, и международная в том числе. Что касается нашей страны, сколько регионов, столько народов и традиций. Многие предметы или техника исполнения имеют перекличку в культурах, а многие предметы, как калфак, – абсолютно уникальны. Фактически это тот же самый объемный лоскут, когда из отдельных кусочков ткани создается новая фактура», – пояснила Колчина.
«Лоскутное творчество является универсальным для всех народов»
Калфак, привезенный в Казань питерским музеем, – один из архаичных экспонатов выставки. Среди самых старинных также женский удмуртский головной убор с выставки 1867 года в Москве, а также ряд предметов разных традиций конца XIX-начала ХХ века. Самые юные предметы выставки изготовлены в 2000-е годы. Они, отметила специалист, демонстрируют развитие и продолжение лоскутных традиций.
Лоскутное творчество является универсальным практически для всех народов, которые проживают у нас в стране и хорошо знают текстильную традицию
Фото: © Михаил Захаров / ИА «Татар-информ»
«Самая главная наша задача – показать, что лоскутное творчество является универсальным практически для всех народов, которые проживают у нас в стране и хорошо знают текстильную традицию. Это такой абсолютно универсальный прием шитья, при этом с очень понятной этнической спецификой, которая проявляется в этих изделиях. Хотелось показать, что такой прием, который для многих ассоциируется с бабушкиным одеялом, является общим и всеобъемлющим, всеобхватывающим. И не нужно забывать, что есть архаичные смыслы, связанные с тем, что лоскутные вещи выполняют магико-охранительную функцию. Защита через множественность лоскутков направлена в первую очередь на молодоженов, для которых и шилось такое лоскутное одеяло, и на маленьких деток, которым тоже передавали защиту через эти лоскутки», – обратила внимание специалист.
Множественность лоскутков – это пожелание множественности благ, их преумножения, напутствие увеличения жизненных сил, здоровья. Если изделие (часто одеяло) предназначалось для молодоженов, это символизировало пожелание им плодородия и появления в скором времени многочисленных здоровых, крепких потомков.
«Это те древние смыслы, которые были заложены в такие, казалось бы, простые изделия, к которым многие относятся как к чему-то такому само собой разумеющемуся и олицетворяющему сельский быт», – акцентировала собеседница.
«Это те древние смыслы, которые были заложены в такие, казалось бы, простые изделия, к которым многие относятся как к чему-то такому само собой разумеющемуся и олицетворяющему сельский быт»
Фото: © Михаил Захаров / ИА «Татар-информ»
Она также отметила, что для создания лоскутных вещей не использовались старые, ношеные вещи, в дело шли обрезки новых тканей оставшиеся после кроя больших вещей.
«Этих обрезков было много, когда ситцевые ткани стали входить в городские и сельские слои. В отличие от домотканых лоскутов производственные ситцы широкие, и крой предполагал какие-то остатки. Их собирали и потом из них собирали целое изделие – традиционное искусство очень рационально. Но это не просто так все получалось, а именно потому, что существовали очень ранние представления о том, что лоскутные вещи выполняют функцию защиты», – разъяснила Елена Колчина.
На выставке, к слову, все экспонаты не реплики, а подлинные – даже те, что датируются XIX веком. А сама передвижная выставка, по словам сотрудницы питерского музея, дает возможность экспонировать в их контексте экспонаты, имеющиеся на местах в региональных музеях.
Рассмотреть