Как женщины боролись с домашним насилием на Руси
Побить свою жену за провинность или в наставление считалось не только позволительным, но и полезным. Задумываться же о защите женщине приходилось, когда ей грозила смерть или увечья.
В 1647 году посадская женщина Авдотья донесла на своего мужа Николая: «Меня бедную, сковав за ноги и прицепя [к потолочной балке], мучил и бил, и висла день». Расправы над женами были не редкостью. О том, как правильно их наказывать провинившихся, было специальное указание в «Домострое», известном сборнике поучений для русской знати XVII века: «Наказуй наедине, да, наказав, примолви и жалуй и люби ея».
«Учить» или бить смертным боем?
К великому сожалению, домашнее насилие процветало на Руси. Увы, и в Европе того времени, как сообщает историк Нада Бошковска, учительная литература рекомендовала мужьям «наказывать» и «учить» своих жён.
Большинство случаев домашнего насилия происходили во хмелю. Атаман из Усмани голой сажал жену в крапиву и запрягал в плуг. Сэмуэл Коллинз упоминает попа, который бил жену кнутом, потом надел на нее платье, вымоченное в водке, и поджег. Некий священник заковывал свою попадью в цепи и прижигал ей тело раскаленной кочергой.
Убийства и самоубийства женщин из-за домашнего насилия в источниках встречаются очень часто. Однако, виновного в насилии и убийстве никто реально не наказывал – если у женщины не было родственников или за нее не вступалась церковь.
Даже в таких случаях суд и церковь чаще всего решали вернуть побитую и истерзанную жену мужу. Какие были способы для женщины этому противостоять?
Согласно церковным и русским законам, муж мог «учить» жену, но не должен был делать это «из злобы», истязать и угрожать её жизни. По русским понятиям, «учить» – это «простые» побои, а преступлением считались «несносные» побои и битье «смертным боем».
Если женщина считала, что муж пытается ее убить, она подавала жалобу в суд – и количество таких жалоб в источниках огромно. Женщины обычно выступали в суде сами, или за них вступались их родственники мужского пола.
Как женщины противостояли насилию
Прежде всего, женщину, у которой жив отец или братья, тем более если они богатые и властные, муж бить, скорее всего, не посмеет. Уничтожить человека в допетровской Руси было легко. А имея власть, это сделать было проще простого. Как же выживали женщины без влиятельных родных?
Побег. Чаще всего бежали в свою семью, чтобы лично обратиться к родственникам и составить челобитную на мужа. В таком случае писали, что муж покушается на жизнь жены – это было признано официальным поводом для развода и суда. Однако в 1646 году жена путивльского дворянина бежала «куда глаза глядят», за границу, в Литву, бросив мать и детей, и вернулась, только когда узнала, что муж умер.
Побег в монастырь. Попросить защиты у епископа, игумена, вообще у монашеской общины – особенно женской – было очень действенным средством. В монастырях жило много бежавших от домашнего насилия женщин, а также женщин, насильно постриженных своими знатными мужьями ради того, чтобы жениться на другой. Словом, в обителях как нигде понимали тяжесть женской доли.
Обвинение мужа в государственном преступлении. Против безумца-насильника можно было применить его же подлые средства – женщина могла объявить на мужа «слово и дело государево», сказав, что он замышляет убийство царя или побег за границу. Такое обвинение даже для невинного скорее всего, закончилось бы смертью от пытки в московском застенке. Но важно было это обвинение доказать – например, подготовить поддельные грамотки, или найти свидетеля, который тоже под пыткой покажет, что муж вправду собирался бежать за границу. Иначе – смертная казнь ждала доносчицу и всех, кто подписывался под её показаниями.
Справедливый суд. Достаточно сказать, что он был возможен только при наличии у женщины собственных денег (например, наследства от отца, которое считалось неприкосновенным и не принадлежало мужу), влиятельных родственников или друзей. «По умолчанию» суд решал такие дела в пользу мужа.
Убийство мужа. Самые отчаянные женщины решались на ликвидацию мучителя. За умышленное мужеубийство следовала смертная казнь через закапывание заживо, поэтому женщины часто пытались доказать непредумышленность. В 1629 году Аграфена Бобровская из Мценска зарубила спящего мужа саблей и показала, что «ударила без умышления, не любя его» – явное противоречие. Но Аграфена настаивала, что умысла не было и вообще у нее была падучая болезнь (впрочем, соседи показали, что такой болезни за ней раньше не водилось). Чем кончилось дело, мы не знаем.
В городе Козлове в 1647 году, сообщает Нада Бошковска, были взяты под караул Акулина и её зять Сергей – они убили мужа Акулины, знатного человека Артемия Кученева, и выбросили труп в реку. Сын убитого донес на мачеху, а та показала, что Артемий изнасиловал её восьмилетнюю дочь от первого брака. Впоследствии Акулина узнала, что Артемий убил своих первых двух жен и растлил детей, и решила убить злодея. Окончание дела также неизвестно.
Домашнее насилие в отношении мужчин
Не стоит думать, что жены не побивали и не убивали своих мужей. Домашнее насилие в отношении мужчин тоже существовало, хотя такие случаи и были в подавляющем меньшинстве.
Убийство мужа могли подстроить с целью завладеть законной долей его имущества, полагавшейся вдове. В 1625 году жена Дмитрия Еремеева, посадского человека из Белоозера, пыталась заколоть его в бане ножом, затем пыталась убить его деревянным колом, но он оба раза выжил. На суде жена отговорилась тем, что «с ума збредила», и была наказана кнутом.
Стрелец из Устюга донес, что жена пыталась задушить его во сне, а позже угрожала убить с помощью колдовства. Жена иконописца из Курска подговорила троих мужчин, и они убили ее мужа во сне.
Однако женщины, желавшие «овдоветь», скорее прибегали не к прямому убийству, а к оговору мужей в государственных преступлениях или в колдовстве, предварительно собрав «свидетелей» и «документы».