Здравствуйте, уважаемые читатели. Второй обзор на тему альтернативной реальности, в котором я не рассматриваю те или иные фантастические произведения в жанре альтернативной истории, а делаю некие исторические допущения сам. В комментариях к первому такому обзору (Что если история Руси пошла по другому пути), довольно часто читатели говорили о допущениях такого плана - а что если Русь не приняла христианство. Пожелания смоделировать такое будущее поступало и автору (то бишь, мне).

Не самая интересная, с моей точки зрения, тема. Крещение Руси отдалено от нас целым тысячелетием, мало сохранилось источников по теме. Если по истории 15 века, на тему которой был прошлый обзор, есть достаточный массив не только летописей о событиях, правлении монархов и т.п. В достаточной мере мы можем знать и конкретные взгляды и биографии свидетелей эпохи. Со временами князя Владимира иначе. Зачастую, само крещение, как оно записано в Повести Временных Лет летописцем Нестором носит полумифологический характер. Вернее, то, как подается процесс выбора Веры. Поэтому и обзор этот я публикую по очереди как фантастический, а не исторический.

Начнем. Итак, в нашей реальной истории, князь Владимир Святославич становится Великим Князем Руси в 980 году, победив своего брата Ярополка Святославича. После этого, Владимир производит реформирование языческой религии, пытаясь установить во всех своих владениях единообразный культ для всех земель и племен. Но, из этого ничего не выходит, и Владимир принимает христианство, вместе со своими боярами, дружиной и всем городом Киевом. Это происходит в 988 году. После чего начинается крещение всех владений киевского князя. Чем южнее, тем меньше сопротивления встречает христианизация. Кроме географического фактора, роль играет урбанизация. Население городов, оторванное от племенных и родовых культов, быстрее принимает новую веру. Затерянные родовые и племенные центры, села, деревни и хутора больше держатся старины. Процесс одновременного сосуществования двух вер, их переплетение, взаимодействие и влияние друг на друга называется в науке двоеверием.

Князь Владимир, установив единую христианскую веру, в восточном православном варианте, единый язык богослужений и летописей, кириллический алфавит и княжескую власть Рюриковичей, заложил основы древнерусской народности. Так, все племена принявшие православный вариант веры, объединялись вокруг Киева, западнее – те, кто предпочитал католичество, склонялись к Гнезно (потом Кракову) и Польше.

В альтернативном варианте истории, Владимир решил не заимствовать религию из Византии. Он укрепляет свой единый языческий культ и устраивает гонения на христиан в Киеве и других крупных города Руси. В реальной истории, Владимир, приняв новую веру, строит в Киеве церкви, оборонительные укрепления, приглашает мастеров и т.д. и т.п. Строятся системы оборонительных валов на юге против кочевников. Русь не крестилась. Развитие урбанизации и рост городов были менее интенсивными, зато сами жители Руси более воинственными. Это приводит к интересным последствиям. С одной стороны, кочевники быстрее, чем в реальной истории, опустошают территории южной черниговщины, переяславщины и киевщины. Славяне оттуда бегут на север. С другой стороны, воинственные язычники-воины киевского князя становятся бичом соседей. Польша и Венгрия терпят набеги славянских язычников с востока.

После смерти Владимира центробежные тенденции начинают нарастать на Руси. В реальной истории, единая для всех княжеств вера и династия не предотвратили феодальной раздробленности. Но Киев и Русская земля продолжали считаться чем-то единым. В моем варианте истории христианства нет, как нет единой письменности, и многих других вещей. Начинается распад государства. Первым отпадает мятежный Полоцк, где, как и в реальной истории, правит князь Изяслав. Святополк занимает Киев, Ярослав – Новгород. Все они стараются развить собственные культы в свих землях, чтобы утвердится в них. Реформа единой языческой веры Владимира, с общерусским пантеоном терпит крах.

На северо-востоке, в нашей реальной истории, князь Ярослав, Мономах и Юрий Долгорукий основывают города и веси, предопределяют расцвет Владимиро-Суздальской Руси. Теперь, в условиях язычества, край становится племенной окраиной, где меньше растут города и где больше проявляется не общерусское, а племенное самосознание. И в нашей истории, киевские князья с трудом покорили вятичей, и великий воин Святослав воевал с ними и Владимир и Ярослав и Мономах. Только в этой истории крестить их города некому и потому все больше и больше принимают непокорные вятичи мусульманских проповедников из соседней Волжской Булгарии.

В условиях рыхлой государственности Руси, вятичи были первыми, кто отпал от Рюриковичей. Друзья, я вовсе не предвзят к политеистической религии славян. Просто хоть обзор и фантастический, но я пытаюсь отталкиваться от конкретных исторических примеров. Так, полабские славяне не приняли крещение, они до собственного конца оставались язычниками. Их держава была рыхлой и как только полабские славяне отбивали очередной натиск немцев, так сразу распадались на племенные и прочие самостоятельные образования. В моем анализе Русь в государственном плане, чем-то напоминает союзы полабских славян. Только Русь намного сильнее и воинственнее.

На западе поляки приняли при князе Мешко сыне Земомысла христианство в католической форме. При следующем поколении после смерти Владимира, поляки христианизируют земли Галичины и Волыни, которые в нашей истории приняли православие и стали частью Руси. В военном плане поляки – католики безнадежно проигрывают яростным натискам воинственных русичей – язычников. Это приводит к тому, что хоть в моем варианте Польша получается больше, ассимилируя Галичину и Волынь, набеги русичей приводят к оттоку польского населения на запад. Краков здесь никогда не сможет стать столицей королевства.

Через пятьдесят лет, при внуках Владимира (которые в этом варианте уже не совпадают с реальными историческими персонами), Русь представляют собой несколько различных в плане общественного развития и образования блоков.

Великое Княжество Русское (столица в Киеве) представляет собой конгломерат племен больших и мелких, которые возглавляет потомок Святополка Киевского (в нашей истории Святополк Окаянный). Это что-то вроде государственного строя язычников – литовцев в 13 – 14 вв., до принятия христианства. Киеву номинально подчиняется турово-писнкая земля, смоленщина, переяславщина, черниговщина, рязанщина и ростово-суздальские земли. Последние, в наименьшей степени, князья даже дани тут собрать не могут толком. На Руси меньше городов и торговли. Феодализм не развивается, как и расслоение между богатыми и бедными, вернее все эти тенденции значительно меньше, чем в реальной истории. Зато славяне воинственны. Любят ходить в набеги на соседей и биться между собой. В то же время, рыхлость государственного образования Руси, приводит к тому, что половцы безнаказанно грабят земледельцев уже и севернее Киева. В реале князья концентрируют большие ресурсы на оборону юга. Здесь Киев зависит от языческих союзов племен разных земель, вся централизация заключается только в общих грабительских походах и сборе дани (полюдья).

В междуречье Оки независимые племена вятичей все более и более исламизируются под влиянием Булгарии.

Совершенно отпал от Киева Новгород, где правят потомки Ярослава (в нашей истории Ярослав Мудрый). В Полоцком княжестве правил князь Изяслав. В реальной истории полочане менее всего заинтересованы в общерусском единстве. В этом варианте, полочане также не горят желанием подчиняться Киеву. Чтобы выделиться и обрести стержень своего княжества, князь Рогволод, внук Изяслава (в реале на его месте был Всеслав) приглашает немецких проповедников и крестит Полоцк и свой народ в католичество. Реальное полоцкое княжество более всего было заинтересовано в торговле на Зап. Двине и независимости от Киева. В нашем варианте Папа Римский коронует Рогволода и дает ему грамоту на крещение язычников. В княжестве начинается строительство монастырей, Рогволод привлекает немецких рыцарей и колонистов в свои земли. На месте Риги основан полоцкий город Рогволодск. Полочане начинают экспансию на смоленские земли, которая сопровождается окатоличиванием населения. Русичи Киева отвечают масштабными набегами и разорениями. Но, порядок бьет класс. Католический Полоцк медленно выигрывает у языческого Киева.

Конечно, это все ребячество и чистой воды фантазия с этим Рогволодом и всем прочим. Но, основная мысль в том, что все равно рано или поздно славяне бы приняли христианство. Все страны Европы это прошли. Упорные литовцы крестились только в 14 веке, но и они не избежали. Просто не крести Владимир Русь от греков, той Руси, что мы знаем, могло и не быть. Ну у меня вот такой вариант. В принципе обзор можно и заканчивать

Но, пусть уж моя фантазия будет немного более распространенной во времени. К началу 12 века языческая Русь со столицей в Киеве теряет от походов кочевников черниговщину и переяславщину, население исходит оттуда. Весь северо-восток тоже утерян, там независимые языческие союзы племен (славян кривичей, мери, веси и пр.). Вятичи основывают мусульманский эмират и начинают присматриваться на соседей. Смоленская земля окончательно попадает под власть католического Полоцка. Грядет сражение мусульман – вятичей и католиков – кривичей (полочан) за Ростово – Суздальскую землю. Сам Киев практически пограничный город, к югу от него и за Днепром начинается Дикое поле, земли разоренные половцами.

Князь Святослав Киевский, правнук Владимира, терзает набегами польские и полоцкие земли. Этот воинственный язычник, умный человек и мужественный воин приглашен поляками на свой трон, поскольку их король помер бездетным. Условием будет крещение подвластных ему земель. В городе Туров подписана уния между поляками и Русью. Святослав принимает крещение по католическому образцу и становится королем большой славянской державы (аналогия с литовским Ягайло из реальной историей). Больше всех языческим продержится Новгород, но и он крестится в начале 15 века. Позже, Словения Ильменская станет страной протестанской и не сильно религиозной.

У меня на этом все, еще раз подчеркну, главный тезис – христианизация была неизбежной, но Русь могла и не сложится в той форме, что мы знаем. Все остальные допущения более можно отнести к поджанру альтернативной истории фантастики, хотя я и старался опираться на какие-то реальные тенденции и факты.

Всего доброго.