Maximus101.livejournal.com

Важная характеристика райских мест обитания - их упорядоченность, регулярность планировки. В европейских языках рай обозначается словом "парадиз" (англ. paradise, фр. paradis), которое восходит к греч. parádeisos (παράδεισος) и латин. paradisus. Это название происходит от авестийского pairi-daēza, где *pari-, «вокруг», и daiza-, «стена» (огороженный стеной участок). То есть рай - это некая упорядоченная и огороженная территория. Так как рай представлялся садом (сады Эдема), то речь могла идти только об огороженном саде. Читать дальше...

Фото горного святилища "Сорок лошадей" (тур. ‘kırk atlar) на юго-западе нынешней Турции. Это регион древней Ликии, рельефные изображения на скалах датируются первыми веками нашей эры. Фото были сделаны американской исследовательницей Т. Дж. Смит в 1992 году, святилище ей показал 108 летний житель из соседней деревни Чалтылар.

Фото: Т. Дж. Смит

Святилище "Сорок лошадей" - самое большое в Турции скопление вотивных рельефов посвященных всадникам Диоскурам (Кастору и Поллуксу) и Богине, имя которой до сих пор неизвестно. Читать дальше...

Первое упоминание одомашненной лошади в письменных текстах относится к началу III тыс. до н.э. В шумерской поэме «Энмеркар и верховный жрец Аратты» лошади (ANŠE.KUR.RA, ???????????? «горный осел») упоминаются как вьючные животные в Аратте - стране на востоке Иранского нагорья. Можно предположить, что Аратта это территория раннего расселения индоиранцев.
Преимущественно для транспортировки вьюков первые домашние лошади использовались по всей Передней Азии. Массовое использование лошадей на Ближнем... Читать дальше...

На данный момент считается, что древнейшие повозки появились на Ближнем Востоке в середине IV тыс. до н.э. Затем они распространились по всему свету. Изобретение повозки позволило выходцам из Ближнего Востока перейти к полукочевому образу жизни и колонизировать степные района Евразии. Очень вероятно, что эти первые скотоводы, вышедшие в степи, говорили на индоевропейских языках.
Самым древним изображением колесного транспортного средства в Европе считается символический рисунок повозки на керамическом... Читать дальше...

Для культур Иранского нагорья змея являлась важнейшим изобразительным символом с времен неолита. Как известно из рассказа Геродота - змея была прародительницей скифов. Здесь также уместно вспомнить, что армяне называли ираноязычных мидийцев марами, т.е. змеями (парф. мар - змея). Отец армянской истории Мовсес Хоренаци писал, что главой мидийцев в древности был Аждахак (Ажи Дахак; иран. ажи, aži - змей, и хотанский daha - человек, мужчина - "Человекоподобный змей").

Печать из Луристана (Западный Иран) IV тыс. Читать дальше...

В 2015 году группой специалистов под руководством Олега и Елены Балановских была выявлена гаплогруппа, которая может маркировать древние миграции ираноязычных народов. Исследования показали, что G1 скорее всего появилась на Армяно-Иранском нагорье, а затем распространилась по всей Евразии.

Эта гаплогруппа распространена на большой территории от Италии на западе до Монголии на востоке, но присутствует с высокими частотами только в сплошной области, включающей степи Центральной Азии и Ирано-Армянское нагорье. Читать дальше...

Самые древние глиняные модели колес с изображенными на них спицами были найдены в северо-западном Индостане. Принадлежали они Хараппской цивилизации (Цивилизация долины Инда) и датировались серединой III тыс. до н.э. Эти колеса были найдены при раскопках городов Ракхигархи и Банавали. Также несколько подобных моделей колес нашли на востоке Ирана в Шахри-Сохте, древнем городе Джирофтской культуры (культура Хелиль-Руд). Они датировались второй половиной III тыс. до н.э.

Эти глиняные колеса были частью моделей повозок... Читать дальше...

Возможно, это самое раннее изображение эквидов (лошадей) и человека на керамике. К сожалению, вся композиция на сосуде не сохранилась, но можно предположить, что мы здесь видим древнейший сюжет - "Господин зверей". Половую принадлежность человеческой фигуры определить затруднительно. Возможно вместе с лошадьми изображена женщина, она стоит в позе Оранты. Хотя для ранних вариантов этого сюжета в Передней Азии характерны мужские персонажи - исключение, еще более древнее изображение "Госпожи зверей" (6 тыс. Читать дальше...

Первые боевые колесницы в мире появились в древней Месопотамии. Изображения этих колесниц датируются 2900 - 2600 годами до н.э. Можно предположить, что колесничные войска появились изначально в регионе севера Нижней Месопотамии и были связаны скорее с семитскими и хурритскими народами, жившими на севере Междуречья. Так как самые ранние и наиболее разнообразные артефакты с изображениями колесниц, а также остатки их самих (в гробницах города Киша, например), происходят с территории будущего семитского государства Аккад. Читать дальше...

Древнейшее изображение сюжета Богини Матери и Всадника какое мне удалось найти, это фрагмент стелы из нынешнего турецкого города Кахраманмараш (на юго-востоке Турции). В древности этот город носил название Мараш и был столицей лувийского царства Гургум (X-VII вв. до н.э.). Несомненно, что фрагментарность стелы не гарантирует точности всей иконографии, но можно допустить, что здесь изображен молодой человек верхом на лошади перед стоящий (или сидящей) женщиной. Фигура женщины крупнее изображения всадника... Читать дальше...