Храм Живоначальной Троицы построили здесь в конце XVI века Храм Живоначальной Троицы построили в селе Хорошёво в конце XVI века. Здесь часто бывал на богослужениях царь Алексей Михайлович (годы правления 1645-1676). Интересные подробности об этом сохранились, так как в то время при царском дворе скрупулёзно записывали почти ежедневно, в каком храме молился государь, во что он был одет и даже какая в тот день была погода. Утро начиналось в четыре часа Алексей Михайлович часто посещал свои подмосковные вотчины. Село Хорошёво было одним из любимых мест, а его название даже вошло в поговорку: «Хорошо Хорошёво, да не наше — царёво». Так, из записей книги 1844 года: «Выходы государей царей и великих князей» – известно, что 5 декабря 1660 года царь был в Троицком храме в Хорошёве на вечерней службе. А на следующий день:«Декабря в 6 день слушал Государь всенощного и обедни в селе Хорошёве». Алексей Михайлович отличался чрезвычайным благочестием. Обыкновенно поднимался около четырёх часов утра и сразу вставал на домашнюю молитву. Затем, как писал историк Николай Костомаров, царь шёл на утреню — первое богослужение суток, потом — в будни — обсуждал дела с боярами. Отстояв литургию, Алексей Михайлович продолжал заниматься государственными делами: принимал боярские доклады, слушал челобитные, которые зачитывали дьяки. Около полудня наступало время царского обеда. А вечером Алексей Михайлович вновь посещал богослужение. Как видно из архивных летописей, в подмосковных вотчинах царь не отдыхал, а вёл свой обычный образ жизни правителя страны. Строго соблюдал посты Записана в книге «Выходов» любопытная подробность. 6 декабря 1660 года Алексей Михайлович после утренней службы вернулся из Хорошёва в Москву, а «кушал Государь в Москве. Стола (в Хорошёве — Ред.) не было». Это были дни Рождественского поста. По свидетельствам современников, никто не мог превзойти Алексея Михайловича в соблюдении постов. Он так ограничивал себя в пище, что по понедельникам, средам и пятницам ел только ржаной хлеб. Впрочем, по словам Николая Костомарова, в еде Алексей Михайлович отличался трезвостью и умеренностью даже в дни, когда церковный устав разрешал есть рыбу и мясо и к царскому столу подавали до 70 блюд. Большинство их отправлялись на другие столы участников трапезы в качестве царских подношений. Как появилась поговорка «работать спустя рукава» Большое значение при царском дворе придавалось обрядам. Как пояснял Николай Костомаров, при посещении богослужений царь облачался в разные наряды, определённые для каждого православного праздника. Так, из той же архивной книги «Выходов» известно, что на каждой церковной службе в Троицком храме в Хорошёве на Алексее Михайловиче сменялись ферязи — вид верхней одежды. То из голубого сукна с богато украшенной каймой, то из «червчата» (красного) атласа или из «камки рудожёлтой» — плотного китайского шёлка. Ферязь знакома почти каждому по иллюстрациям к русским сказкам и кинофильмам о русской старине. Это нарядный кафтан с петлицами на груди и длинными, чуть ли не до пола, рукавами. Руки обычно продевали в прорези, а пустые рукава свисали вниз. Примечательно, что ферязь с длиннейшими рукавами — одежда богатого сословия — вызвала к жизни сразу два крылатых выражения с противоположными значениями: «работать спустя рукава» и «засучить рукава». Дело в том, что спущенные рукава ферязи не давали выполнять никакую работу. Их...
Храм Живоначальной Троицы построили здесь в конце XVI века Храм Живоначальной Троицы построили в селе Хорошёво в конце XVI века. Здесь часто бывал на богослужениях царь Алексей Михайлович (годы правления 1645-1676). Интересные подробности об этом сохранились, так как в то время при царском дворе скрупулёзно записывали почти ежедневно, в каком храме молился государь, во что он был одет и даже какая в тот день была погода. Утро начиналось в четыре часа Алексей Михайлович часто посещал свои подмосковные вотчины. Село Хорошёво было одним из любимых мест, а его название даже вошло в поговорку: «Хорошо Хорошёво, да не наше — царёво». Так, из записей книги 1844 года: «Выходы государей царей и великих князей» – известно, что 5 декабря 1660 года царь был в Троицком храме в Хорошёве на вечерней службе. А на следующий день:«Декабря в 6 день слушал Государь всенощного и обедни в селе Хорошёве». Алексей Михайлович отличался чрезвычайным благочестием. Обыкновенно поднимался около четырёх часов утра и сразу вставал на домашнюю молитву. Затем, как писал историк Николай Костомаров, царь шёл на утреню — первое богослужение суток, потом — в будни — обсуждал дела с боярами. Отстояв литургию, Алексей Михайлович продолжал заниматься государственными делами: принимал боярские доклады, слушал челобитные, которые зачитывали дьяки. Около полудня наступало время царского обеда. А вечером Алексей Михайлович вновь посещал богослужение. Как видно из архивных летописей, в подмосковных вотчинах царь не отдыхал, а вёл свой обычный образ жизни правителя страны. Строго соблюдал посты Записана в книге «Выходов» любопытная подробность. 6 декабря 1660 года Алексей Михайлович после утренней службы вернулся из Хорошёва в Москву, а «кушал Государь в Москве. Стола (в Хорошёве — Ред.) не было». Это были дни Рождественского поста. По свидетельствам современников, никто не мог превзойти Алексея Михайловича в соблюдении постов. Он так ограничивал себя в пище, что по понедельникам, средам и пятницам ел только ржаной хлеб. Впрочем, по словам Николая Костомарова, в еде Алексей Михайлович отличался трезвостью и умеренностью даже в дни, когда церковный устав разрешал есть рыбу и мясо и к царскому столу подавали до 70 блюд. Большинство их отправлялись на другие столы участников трапезы в качестве царских подношений. Как появилась поговорка «работать спустя рукава» Большое значение при царском дворе придавалось обрядам. Как пояснял Николай Костомаров, при посещении богослужений царь облачался в разные наряды, определённые для каждого православного праздника. Так, из той же архивной книги «Выходов» известно, что на каждой церковной службе в Троицком храме в Хорошёве на Алексее Михайловиче сменялись ферязи — вид верхней одежды. То из голубого сукна с богато украшенной каймой, то из «червчата» (красного) атласа или из «камки рудожёлтой» — плотного китайского шёлка. Ферязь знакома почти каждому по иллюстрациям к русским сказкам и кинофильмам о русской старине. Это нарядный кафтан с петлицами на груди и длинными, чуть ли не до пола, рукавами. Руки обычно продевали в прорези, а пустые рукава свисали вниз. Примечательно, что ферязь с длиннейшими рукавами — одежда богатого сословия — вызвала к жизни сразу два крылатых выражения с противоположными значениями: «работать спустя рукава» и «засучить рукава». Дело в том, что спущенные рукава ферязи не давали выполнять никакую работу. Их...