В проводимый в 15-й лунный день специальный молебен Ширээтэ ламы Иволгинского дацана «Ламчиг Нимбо» подношение «Манжа» совершили жители и выходцы из Окинского района Республики Бурятия
Наверняка каждый человек, который посещал в дацанах молебны, видел этот ритуал, и поначалу был несколько удивлен, почему во время хурала ламы пьют чай, с кусочком хлеба, с маслом и двумя кусочками сахара-рафинада… И именно во время этого ритуального символического чаепития главные помощники Ширээтэ ламы дацана перед ликом Божеств громко зачитывают длинный список имен тех, кто сделал подношение этому хуралу. И по окончании ритуала «Манжа» ламы продолжают декламирование сутр.
Но есть еще одна традиция, связанная с этим ритуалом. Ради накопления огромных добродетелей верующими, в год 60-летия Иволгинского дацана, в 2006 году, по инициативе Ширээтэ ламы Дагбы Очирова, ныне Дид Хамбо ламы Сангхи России, была заложена важная традиция почитания выдающихся лам прошлого ныне живущими их потомками, родственниками, земляками - обширное подношение «Манжа», которое совершается один раз в месяц, в 15-й лунный день, в День Будды, заключающий в себе все великие духовные отпечатки и совершенства достижений Будд и Бодхисаттв.
В том году, впервые в истории традиционного буддизма России, в честь первого рабджуна со дня основания Иволгинского дацана, в Цогчен дугане был проведен этот особый ритуал как выражение великого почтения выдающемуся сыну кижингинской земли, Бадма-Доржи ламе Жамбалову, который в течение 17 лет, с 1956 по 1973 годы, был Ширээтэ ламой Иволгинского дацана. Близкие родственники Бадма-Доржи ламы во главе с его племянниками Доржиевым Баиром Жамбаловичем и Цыбжитовой Цырен-Дыжит Анзановной в тот памятный год, в июне месяце, в составе большой группы лам Сангхи России под руководством Пандито Хамбо ламы Дамбы Аюшеева, совершили большое «Гороо» вокруг буддийских святынь Бурятии – к этому знаменательному событию во многих районах республики верующими были возведены субурганы и в эти самые дни они с нетерпением ожидали проведения духовенством Сангхи России освящения этих важнейших объектов почитания Дхармы.
И в 15-й лунный день июня месяца 2006 года родственники Бадма-Доржи ламы Жамбалова специально приехали в Иволгинский дацан, чтобы совершить здесь ритуал подношения «Манжа» Божествам, Сахюусанам и ламам нашего дацана. С тех пор, ежегодно, в 15-й лунный день июня месяца, вот уже на протяжении десяти лет, в день проведения хурала Ширээтэ ламы «Ламчиг Нимбо» большая группа родственников Бадма-Доржи ламы Жамбалова приезжает в Иволгинский дацан и продоложает эту глубокую традицию своей семьи, своего большого рода.
И теперь эту практику вот уже второй год подряд, в 15-й лунный день сентября месяца, совершают и жители, выходцы из Окинского района Республики Бурятия, большая семья Зодбоевых, родственники Цыбан эмчи-ламы Зодбоева и Гомбожап ламы Зодбоева.
Вчера, после долгих ненастных дней, солнце наконец-то одарило всех нас своей теплотой и даже жаром, совершенно не обычными для последних дней сентября… На этот же, 15-й лунный день выпадает и самый могущественный день затворнического Маанин хурала, который ежемесячно для верующих проводят ламы Маанин дугана Иволгинского дацана. В этот день совершаются особые по своей силе очищения практики. Многие затворники во время перерыва между сессиями также присутствовали на хурале Ламчиг Нинбо, выражая свое почтение вместе с верующими из Окинского района Ширээтэ ламе дацана. И в самом начале рождения этого 15-го лунного дня весь мир стал свидетелем уникального события Суперлуния… Все эти события, несомненно, стали сопутствующими и весьма благоприятными знаками в тот день, когда верующие из горной Оки почитали своих выдающихся родственников – лам. И данное событие имеет свою особую значимость еще и в том отношении, что в 2015 году, в год Великой Победы Буддийская традиционная Сангха России совместно с Издательским Домом «Буряад Yнэн» начало большую работу по восстановлению имен всех репрессированных лам дацанов этнической Бурятии.
Вот что рассказали нам внучка Цыбан эмчи ламы Зодбоева Светлана Семеновна Петрова и дочь Гомбожап ламы Зодбоева Тамара Григорьевна Зодбоева: «Наш дед Цыбан эмчи лама был очень именитым ламой, его братья тоже были ламами. Когда пришла в нашу страну новая власть, в 1929 году в Окинский район специально был отправлен отряд для расправы над ними. И наш дед, вместе с другими ламами был расстрелян в местности Нухэр-Дабан… Наш отец, сын Цыбан ламы, забрав мать и других родственников, через Восточные Саяны ушел в Иркутскую область, в Аларь.
Брат нашего дедушки Цыбана, Базарсада был атаманом казачьего полка. И когда устанавливали советскую власть в Окинском аймаке, наш дед вместе с семьей собрался уйти в Монголию через ущелье, но там им встретился отряд Н.Каландаришвили, и обоз был расстрелян… Деду Базарсаде вместе с некоторыми родственниками удалось спастись, и они вернулись в Оку. Но здесь он был гоним, так как на него написал донос товарищ Азданоев, фамилию этого человека мы узнали только несколько лет назад… В архивах НКВД хранятся документы, где наши родственники, большинство из которых тогда было расстреляно без суда и следствия, называются «бандой Зодбоева, боровшегося с отрядом товарища Каландаришвили», хотя они просто хотели вывезти свои семьи из Оки и спасти своих детей. И вот до сих пор мы никак не можем добиться реабилитации своего деда…
А его сын Гомбожап был хувараком, стал ламой. И когда он уже жил в Нукутском районе, в Алари, то тайно помогал местным жителям. Ведь там тоже был дацан, Аларский дацан, поэтому люди все-таки втайне продолжали следовать буддизму. И мой отец всегда помогал им, исполняя все их религиозные требы. А к нему обращались за помощью не только простые жители, но и начальство, даже можно сказать, что в основном, к нему обращалось начальство. Вот так, в Алари люди вынуждены были вести скрытую, двойную жизнь, но вера в Учение Будды сохранялась там… И таким образом, благодаря нашему отцу Зодбоеву Гомбожапу Базарсадаевичу, нашей бабушке Ханде Лопсоновне Гомбоевой, ее родственники тоже сегодня сюда приехали из Оки, мы, шестеро детей, научились верить и сохранили эту веру в своем сердце.
Алексеева Антонина Николаевна особо подчеркнула, что «вся большая семья Зодбоевых были настоящими тружениками, владели большим и крепким хозяйством, что даже невозможно было сосчитать количество голов скота, что паслись огромными стадами и табунами в пределах их хозяйств. Это были землепашцы и животноводы, которые своим трудом добывали хлеб насущный, молоко, никого не грабили, совершенно искренне хотели жить спокойно, в достатке, воспитывать своих детей. Они учили их быть умными, мудрыми, уважающими свои обычаи, честь блюсти смолоду, то есть всему тому, чему учит буддизм. И по крупицам они передавали эти знания детям, своим примером, своим трудом. Теперь и мы, потомки лам, тоже эти знания и опыт передаем своим детям».
Дочь Гомбожап ламы Зодбоева Александра Григорьевна отметила: «9 сентября 2014 года мы впервые совершили такое большое семейное подношение «Манжа бариха», и именно в этот день нашему отцу исполнилось 100 лет! Удивительно, что это событие совпало с днем хурала «Ламчиг Нимбо»»…
Гомбоева Людмила Алексеевна, приехавшая из далекой горной Оки, говоря о своей мотивации, сказала, что она приехала в Иволгинский дацан в этот знаменательный день для того, чтобы «оказать почтение всем своим родным старшего поколения, помолиться за спокойную и добрую жизнь своих детей, родственников, земляков, благополучие всего Окинского района, помолиться и за процветание своей родной кяхтинской земли»…
И в завершение нашей беседы Зодбоева Тамара Григорьевна сказала такие слова: «Таким образом, мы призываем всех прихожан наших дацанов крепко хранить родную буддийскую веру, прочно следовать ей, чтоб никто не пытался навязывать нам и нашим детям другие, небуддийские, виды мировоззрений и учений...»
Ну а мы со своей стороны надеемся, что пример верующих Кижинги и горной Оки станет примером для всех, кто помнит и почитает своих предков-лам. Ведь их молитвами и их добродетелями живут в благополучии потомки, и будут жить дальше, жизнь за жизнью, из поколения в поколение.